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灵宝在中华文明史的地位
作者:李效民  更新时间:2018-3-29

灵宝在中华文明史的地位

(李效民)


故土情深

  一元复始,万象更新。我非常高兴,为在阳光山庄举办的新春文化分享会撰写了一幅春联:“黄河毓秀,五千年文化相承一脉;太华钟灵,百二里河山威震八方。横批是名可配天。”借此机会,谈一谈灵宝在中华文明史的地位,主要有以下四点:

                 1、道家之源

   

        道字的构成,是一个首字,加上一个走字旁。首就是元始,开端,起点。走字旁就是走之,出门,周游。首又代表头脑、思想和首领,告诉人们在有思想的领袖人物带领下一起走,就走成了大道。

     众所周知,盘古开天地,从一团混沌中,开出了阴阳,而后产生了万物。中华文明的精髄是什么,是“道法自然”,“天人合一”。人们常说,“老子天下第一。”实际上,是灵宝这块宝地天下第一。大家可以看看,早在数亿万年前,大自然鬼斧神工,就把一个巨大的竖直的“I”字写好了,写在了娘娘山的怀抱之中。“天地之柱”,一目了然。它告诉我们,“一画开天地,大道传古今”,是有根据的,不是空穴来风。

       娘娘山下的黄土高塬,叫衡岭。岭下就是九曲黄河。衡,泛指称、平衡、衡量、权衡,在古代特指北斗星和银河。衡岭就是天地之间一杆永衡的大称,一头是高贵的母亲山,一头是伟大的母亲河,代表了历史悠久的母系氏族的元始文化,具有超百万年的文化根系。它是靠神话、传说、地名和民俗支撑的,生生不息。地名,具有深刻的含意,是历史留下来的活化石,折射出远祖的风采,具有深厚的独特的地理文化和质朴的乡土文化,潜在一种凝聚力、亲和力,还有复杂的情感,述说着一段充满传奇的历史故事,独一无二,堪称国之瑰宝。传说中的创世女神是女娲娘娘,她抟土造人,炼石补天,是人类最伟大的母亲。世界上任何民族,都有一个神话时代,一切文明的历史都是从神话开始的。其“地名、氏族名、个人名”等常相合一,不仅包容一代人或若干代人,而且在史前阶段可能要跨越数千年,甚至数万年或者更长。在这块热土上诞生的神话,充分体现了“勤劳勇敢,百折不挠,尊道贵德,自强不息”的精神,这是我们的文化之根和民族之魂。

       山上,以“皇天母”、“通帝座”命名的山峰,表达了对苍天的崇拜,至高无上。“皇矣上帝,临下有赫,监观四方,求民之莫(安宁)。”山下,在罗家村的周围,竟有一些奇特的村名。马村,解说了一马当先,万马奔腾。万渡,讲述了普度众生,万民敬仰。车仓,见证了车的发明,车的重要。巴(方言读耙)娄,制造了农具耙楼,提高了生产力。东仓、西仓,诠释了五谷丰登,仓库众多,“仓禀实而知礼节”。东常册、西常册,是观星望月,测天测地,记录在册,以及册封名号,册封大事。在此基础上,划分了四季,一年十二个月,二十四节气。村中的老庙,农历十月十八日的古会,祭祀着“地母娘娘”。上城子,下城子,标志着居住有了“城郭”。罗家,寓意更加深长。古老的“羅”字,就是“維”糸四方。四字,代表着四季,四象,四面,四大部洲。古人想象,大地有四根无形的大绳,被系总在北极点上。这四根大绳,叫作“四维”。在这里“为天地立心”,就有了“天罗地网”。古代的车,就是对天地的模拟。伞形的圆盖,象征着以北斗星为代表的天空。方形的车舆,象征大地。车盖的中心柱子,象征“天地之柱”。马儿象征天地旋转的动力。车盖是依靠四根绳索平舆四角牵挂的,象征“四维”。因此,成立了祭祀天地人的“十二社”,代表着“一元十二会”的十二个动物的属相,吴承恩在《西游记》第一回进行了解释和表述。每年以一社为主,在正月二十二日“响 山”,祭祀天地人神,十二年轮回一次,“为往圣继绝学”。

       这个古庙会是庆贺“补天节”的。各地时间有所不同,大部分是正月二十和正月二十三,有的提前,有的错后。女娲娘娘的“炼石补天”,从科学角度讲是对的。一是用石片和瓦片补住了窑洞和房屋的漏洞,防了雨,免了灾。二是根据日月的变化,调整了闰年闰月的天数,弥补了农历上的漏洞,使之更趋合理。后人为了纪念她的巨大贡献,就设立了“补天节”。从正月初七的人日开始,初十拜石头,十五点篝火,一直延续到月底。一把把火,一堆堆火,连成了串,就形成了一条原始的长龙,象天上的北斗星和银河一样,闪闪发光,照亮了“龙的传人。”在补天节里,农家就有了摊煎饼吃煎饼的习俗,头一个扔到房屋顶上,或者放在粮仓顶,表示补漏填仓,其余的才让家庭成员和亲友吃。还把山里的石头景点,命名为“卧龙石”、“老虎石”、“八戒石”、“压山石”、“棋盘石”、“点将台”、“牧羊石”、“石瀑布”、“神龟朝圣”、“玉兔望月”、“石猴悟道”、“秦岭雪樵”等等,“点石成金”,“石来运转”,以此纪念女娲补天。精美的石头会唱歌,唱的都是动人的歌。精美的石头会说话,说的都是知心的话。泉水叮咚响,鸟语赞花香,移步可换景,无处不灵光。上善开大道,厚德维四方。物华天宝地,是我好家乡。先民们在这里,击石而庆,击石而舞,击石而歌,这就是“砥石峪”的来历。古往今来,以一贯之。男女老少,全力以赴。从击石而庆发展到敲锣打鼓,从点篝火发展到耍社火,从唱山歌发展到演大戏。继承了元始文化,弘扬了农耕文明,规模之大,堪称典范。

       此外,还有以寨子沟为标志的许多寨子,如卯屯寨、常卯寨、乾头寨,杨公寨、焦村寨、坡头寨、东寨、西寨等,大大小小的寨子,连成了串,真是众星捧月,百鸟朝凤。

        父系氏族文化的代表,是“黄老之学”,黄帝在先,老子在后,一脉相承。老子“抱元守一”,在这里问道,悟道,写道,进一步解释了道。然后,才会讲道,传道,把道发扬广大,成为了道教的鼻祖。他说:“天得一,以清。地得一,以宁。神得一,以灵。谷得一,以盈。万物得一,以生。候王得一,为天下正。”孔子问礼,拜老子为师,“参乎,吾道以一贯之。”曰“朝闻道,夕死可矣。”一针见血,掷地有声,至诚至坚,终获“大成”。鲁迅先生—语中的,抓住要害,直接了当,讲的透彻:“唯有民魂是值得宝贵的,唯有他发扬起来,中国才有真进步。”“中国的根祗全在道教”。“以此读史,有许多问题迎刃而解。”

     《圣经》《新约·约翰福音》,开篇第一句话:“太初有道,道与神同在,道就是神。”《老子道尔注》:“道者,—也”。《西游记》中的第-神器是什么,是老子在函谷关精心打造的“金刚琢”,得天地之灵气,聚日月之精华,体现了老祖宗圆融的智慧,成了最历害的法宝。《西游记》告诉我们,“九九数完魔灭尽,三三行满道归根。”函谷关的太初宫,是老子著《道德经》的地方,它昭示众生,“归根曰静,静曰复命,复命曰常,知常曰明。”道从灵宝初生,发芽,扎根,成长,壮大,然后,走出了灵宝,走出了中国,传遍了天下。

                    2、中华之地

   

       中华源于《山海经》的—座山。众所周知,《山海经》是上古神话传说和地理学的重要依据。记载了以《中山经》为首的中,以及《东山经》《西山经》《南山经》《北山经》,还有《海外经》。

       中山之首在哪里,就是小秦岭的阳华山。从《图说山海经》看,就是大家熟知的河南省第一高峰老鸦岔,位于灵宝市境里,海拨2413.8米,誉为中州之冠。西山之首在哪里,就是大明鼎鼎的西岳华山,海拨2154米。《中山经》和《西山经》的分界线在哪里,在潼关,在黄河与渭河的交汇处。阳华山,位于东,归于《中山经》,代表阳。故名思义,是太阳之山,又称太华山。老鸦岔,应是阳华山的小名。如同人在老家,小名叫的最多,最亲切,最热闹。时间久了,有人问起了大名,好多人竞不相知了。这个名字,土里土气,大俗大雅。老鸦,就是太阳鸟的小名,神话中的青乌鸟。岔,下面是一个山字,上面是一个分字。就是站在这个山头上开始划分,一分为二,由一而多。天下名山,以岔名命的,这也是唯一。山的南面,就是朱阳镇,历史上称“华阳”。主流叫弘农河,从函谷关门前注入黄河,古称门水。朱阳,就是红太阳。所以说,太阳神的故乡,就在咱们灵宝。而西岳华山位于华阴市境内,归于《西山经》,代表阴,就成了阴华山,月亮之山。
       夸父追日追什么,就是要寻找世界上最美的地方,即太阳神的故乡,在这里安居乐业,“为生民立命”。不达目的,誓不罢休。为此,他在潼关喝干了渭河黄河的水后就暝目了,确实做到了“朝闻道,夕可死矣”,为后人树立了榜样。夸父弃杖化为桃林,把根深深扎在阳华山之下,死了也要守护着梦寐以求的乐园。从函谷关到潼关的百二河山,就成了桃林塞和桃花源。人们把他埋葬在桃花盛开的阳平之地,所葬的墓穴称为夸父陵,所在的山脉称为夸父山。《山海经》中专门写了传记。夸父山和轩辕台、蚩尤山、荆山并肩而立,成为祭祀中华民族始祖的圣地,意义重大,影响深远。
       中山之中的阳华山,简称中华山。中华山下的先民们,自称中华民族。
       徐旭先生在《中国古史的传说时代》一书中说,华山脚下有一支以华为标志的氏族,为共工族,建国在莘、虢之间。崇拜太阳、月亮,崇拜名山大川,崇拜动物,崇拜挑花、玫瑰花,创造了灿烂的仰韶文化。他是根据《淮南子.本记》说的,莘、虢之地就是今天的卢氏、灵宝、陕州一带。早在20世纪60年代,苏秉琦先生讲:“仰韶文化诸特证因素中传播最广的是属于庙底沟类型的。庙底沟类型遗存的分布中心是在华山附近,这正和传说华族发生及最初形成阶段和分布情况相像。”“华者花也。”“以华为标志的氏族称为华族。”《诗经》中“桃之夭夭,灼灼其华”,“裳裳者华”,“皇皇者华”,“皇矣上帝”,皆源于此。范文澜先生在《中国通史简编》第一篇第一章明确指出:“黄帝族与炎帝族,又与夷族、黎族、苗族的一部分逐渐融合,形成了春秋时代的华族,汉以后成为汉族的基础。”因此阳华山又被封为“汉山”。
       新郑县政协副主席、副教授刘文学说:“当地的秦岭头就是首山”,这里的“黄帝庙当为中华第一庙”,“灵宝的黄帝陵为中华第一陵。”
       河南省博物院研究员张维华先生说:“阳平所涵盖的文化那么深刻,这无疑是古代地理学上一重大发现。黄帝陵、祭坛、阳平、黄河金三角地带,是我中华远古之核心地带,是世界地理之中心,是世界政治之中心。”
       请大家记住伟人毛泽东的一幅对联:“风回三峡,因有巫山为隔风力愈增其怒号。河出潼关,因有太华抵抗水力愈增其奔猛”。可见阳华山举足轻重,威力之大。做为炎黄子孙,一定要不忘中华之源,崇拜中华之地,热爱太阳神的故乡,不但小名要叫,而且大名更要叫,叫的越响越好。要叫的人人皆知,家喻户晓,名扬天下。


                3、最早的中国

       

       国家的出现是人类社会发展的必然结果。黄帝在荆山铸鼎,祭祀天地人,鼎立天下,四海归心,成为—统江山的像征。这是对原始社会祭祀天地人的传承和发展。这个在中华山下建立的国家,就叫中国。因为是人文始祖黄帝创立的,被称为祖国,受到了各个部落的拥护,各个民族的共尊。《诗经.大雅.民劳》中讲:“恵此中国,以绥四方。”这就是“为万世开太平”。

       大禹治水,开出了神门人门鬼门之后,效法黄帝,在荆山下铸九鼎,划分九州,号令天下。这就是“一言九鼎”的来历。周武王伐纣后,天下太平,在灵宝“放牛于桃林之野,归马于华山之阳”。这就是“归马放牛”的来历。西岳华山玉泉院希夷祠有两幅门联,引起了我的关注,记忆犹新。一幅是“青牛已证函关路,白鹤高眠峰顶松”。另一幅是“初地入神山,到此且历清酌水;丸泥通古塞,望中思归马放牛。”精诚所指,非常明确,根在灵宝,魂在灵宝。所以说,华族核心在灵宝,最早中国从此生。
       中国社会科学院学部委员刘庆柱讲:“三门峡地区堪称是中国考古学史上的圣地。”“再现了以灵宝西坡遗址为代表的庙底沟类型社会文明化进程,使之成为目前考古发现的那个时代当之无愧的仰韶文化中心。”“它与同时期古老中国大地上的其他考古文化比较,不是半斤八两的关系,它是华夏文化的母体文化或主体文化。”所以说“最早的中国应该是从三门峡走出的”。
       中国社会科学院考古研究所高炜先生说:“作为—个中国人,我们为自己祖国五千年的光辉历史而感到骄傲和自豪。灵宝将成为世人瞩目的历史文化圣地,成为海内外炎黄子孙崇拜向往的一方寻根圣土。”

                    4.神圣的灵宝

     

       灵宝文化,源远流长。一是神话传说的支撑,二是文物考古的支撑,三是文化经典的支撑,三足鼎立,中外罕见。在中国,自然风光优美的地方固然不少,但未必有如此丰厚的人文资源;历史人文资源丰厚的地方也不少,但未必有如此优美的自然环境。自然和人文和谐统一的地方的确并不多见,而灵宝具备了,足以让人如痴如醉,可歌可泣 。  

       著名诗人桑恒昌先生讲:“来到灵宝,才知道确实又有灵,又有宝,才知道她有那么多的文化堆积。灵是巨大的精神财富,而宝又是巨大的物质财富的高度概括。大才大财得其一,已属难得,而这块土地竞用两个最好的字组成了自己的名字” 。
      贺敬之先生更是满怀豪情,一鸣惊人:“华夏五千年,史证灵宝见,荆山登高望,古今两惊叹!”                                                            

       灵宝名不虚传,名可配天。元始天尊,灵宝天尊,道德天尊,只有在灵宝,才会得天独厚,才会名归实至,才会当之无愧,才会天下第一。

     

  “为什么我的眼睛常常含着泪水,因为我对这块土地爱的深沉……”我自信,我自豪,我骄傲,我是灵宝人。恋乡之情入骨髓,梦中痴曲亦昂扬。最后,我用两句话概括的讲:“中华民族是一棵参天大树,灵宝就是这棵大树的主根”,“中华民族是一座雄伟宝塔,灵宝就是塔顶的明珠!”

2018年正月初五于阳光山庄新春文化分享会。

                  会后感言


       这次分享会点了一把火。这把火是文明之火。为灵宝人增了光。分享会虽短,但它是一座文化的里程碑。它标志着这把火在娘娘山下的复兴。老子文化两千多年,黄帝文化五千多年,而娘娘文化—万年十万年—直到—百万年,她是靠神话,地名和民俗支撑的。这把火点的好,是可以燎原的。我们肩负使命,时不我待。为此努力过,奋斗过,也就问心无愧了。


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